银河春拍丨东亚写经五种
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东亚，是对亚洲东部的简称，天文上一样平常包罗中国、日本、朝鲜半岛和蒙古。从文明角度而言，东亚文明圈则对应中国、日本、朝鲜和越南。这些地域在汗青上深受中国及中汉文化影响，已往或如今利用汉字，曾配合利用白话文作为口语[kǒu yǔ]，接纳中国式律令制度与农工武艺，玄门及汉传释教盛行。
银河拍卖推出的“东亚写经”观点，即指除中国写经以外的日本、朝鲜写经。它们和中国隋唐写经一样，在情绪上寄予着忠诚的愿力，在书法下风格光显，在东亚文明交换史、艺术史、释教史上大放异彩。
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六（卷尾 题记）
日本天平十六年（公元744年）
赞歧国山田郡舍人国足书
一卷 黄麻纸
钤印：石山寺统统（墨）元兴寺印（朱）
24×840cm
起拍价：人民币1,800,000元
石山寺，位于日本大津市石山，始建于公元749年，属日本真言宗。寺内历代所集“石山寺统统经”的主体是写经，此中还包括一部版经。写经的年月次要会合在安全期间院政期，也有奈良期间、室町期间的写本，此中亦有天平十二光阴明皇后愿经、神护景云二年称德天皇愿经等瑰宝中的瑰宝。石山寺法藏馆所藏的“石山寺统统经”于昭和二十八年（1954）十一月被指定为日本“紧张文明财”。
“石山寺统统经”纵约24厘米，行17字，乌丝栏，卷首均钤有无廓黑印，此中一些印章的下端或右半部被堵截，是由于天明（1781-1788）至宽政（1789-1800）之间曾被改装成经折装的后果。
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷首
此《瑜伽师地论》卷第四十六的誊写者赞歧国山田郡舍人国足，是赞歧国无力豪族中的一员。“石山寺统统经”中的《瑜伽师地论》共100卷，由他所发愿的现在仅存26卷。除20卷仍存石山寺外，卷四十二、卷八十五现存天理图书馆，卷四十一、卷五十九现存唐招提寺，卷六十五现存都门国立博物馆。
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 题记
天理图书馆所藏卷第四十二反面亦钤“元兴寺印”朱印，阐明它在漫长的汗青中曾与此卷同入藏南都元兴寺。
此卷首尾完备，行笔熟练不失严肃，结字妥当不失灵活，用纸质量极高，薄韧光亮，触手如新，松烟墨醇黑发亮，似乎舍人昨日方挑灯写就，不料竟来自一千二百多年前。其珍藏代价极高。
《石山寺古经聚英》，第95号，天平十六年赞吉国山田郡舍人国足书《瑜伽师地论》卷第八十四（统统经39-31），P.77，石山寺法藏馆，1985年。
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷尾
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 部分
Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 部分
Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷尾
12世纪 日本安全期间末期
一卷 绀纸金字
钤印：陈大外洋搜奇印记（白）、明远判定（朱）、宝拙庵藏（白）、泉石粼粼居图书（朱）
24×835cm
起拍价：人民币250,000元
Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷首
安全期间（公元794－1192年）是一个承先启后[chéng xiān qǐ hòu]、承前启后[chéng qián qǐ hòu]的期间，这天本书道史上的黄金期。初期有“安全三笔”——空海、嵯峨天皇、橘逸势；中期有“日本三迹”——小野道风、藤原佐理、藤原行成；前期则衰亡了化名书道，克日本共同的“和样”书道，与用汉字誊写的“唐样”书法构成了双峰坚持的两大阵营。
由于安全时期的释教渐渐转向祷告国泰民安、圣寿万岁和五谷丰产，将着眼点更多地放在现世的长处上，进入十一世纪后，一大批光芒耀眼[guāng máng yào yǎn]的装饰经耀眼退场了，雍容华贵的绀纸金银字写经便是此中之一。
Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 部分
此卷绀纸金字《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙，凡十四纸半，全长8.35米，每纸三十一至三十二行不等，每行十七字，以银泥为界栏，金泥誊写，笔墨煜煜生辉。其誊写作风、利用质料与东京国立博物馆藏安全期间前期绀纸金字《法华经》卷第五、永世五年（1117）藤原清衡发愿写绀纸金银字统统经“中尊寺经”、鸟羽院发愿写“神护寺经”等作风分歧。
参考：鸟羽院发愿写“神护寺经”之《鞞摩肃经》卷尾
参考：藤原清衡发愿写绀纸金银字统统经“中尊寺经”之《大唐西域记》部分
Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 部分
Lot 001《华严经》断简
8世纪 日本奈良期间写本
一张 黄麻纸
22.9×26.3cm
无底价
日本写经史上最光辉的时期，必称奈良期间（公元710-794年）。此时的中国正处盛唐，日本因正学习唐文明，亦盛象绝后。日本王室将释教视作“镇护国度之要法”，故意大兴佛事；而留学僧玄昉从中国携带少量佛像及五千多卷大藏经返国传达，促进了日本国际写经运动盛行。奈良期间到安全中期，被公以为日本最紧张的写本期间。
此经即为一段奈良时期的《小气广佛华严经》断简，起“阿耨多罗三藐三菩提心”，迄“无量好事为世之尊现在我身”，存1纸10行，行17字。纸质坚固，墨色清润黝黑，书风古雅，笔势抑扬明白，颇有圣武天皇写经的阳刚之气。
Lot 002《文全集注》断简
10世纪 日本安全期间写本
一行 皮纸（附珍藏者签条一行）
2.8×26.5cm
无底价
奈良、安全期间，盛行敬服中汉文化的潮水。我国现存最早的诗文总集《文选》在日本成为知识阶级的必念书。尤其是李善注本，更为贵族保重，正仓院就藏有圣武天皇、灼烁皇后时期由经生誊写的李善注《文选》。
此简虽仅存注释一行、小字注二行，但笔力雄奇，景象贯穿，锋棱与稚拙偏重，具有光显的中国南北朝时期书法风姿，这正是崇尚文明复古的日本安全期间的正统书风。
这行笔墨出自东汉崔瑗《座右铭》：“隐心尔后动，谤议庸何伤？”联合上下文意为，审度能否符合“仁”的尺度再做出举动，他人的诋毁谈论对本人又有何波折呢？
参考：佐藤道生，《日本汉学研讨与古笔切的使用》，《庆应义塾中国文学会报》，第3号，P40。
参考：大阪市立美术馆编《唐钞本》，第39号，日本紧张文明财，天理图书馆藏五臣注《文选》卷第二十，同朋舍出书，1981年，P132。
Lot 010 高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙
新罗期间 唐乾宁三年（896）
一卷 白麻纸
尾题：乾宁丙辰四月八日服膺。
题记：菩萨戒门生南赔（当为瞻）部洲高丽国金海府户长礼院使许珎，寿（当为祷）主圣邦安兵消，禾稔慈亲益寿，先故仙游，及门生福昌，诸亲命久。谨成六百大般若经，永云扶养。重熙十五年（1046）丙戌四月日志。
24×898.5cm
起拍价：人民币100,000元
Lot 010 高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷首
Lot 010 高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾
如今已知的朝鲜半岛所保存的最陈旧的写经，是现藏韩国湖岩美术馆的天宝十四年（755，新罗景德王十四年）誊写的细字白纸本《八十卷华严经》，每行三十四字，共八卷，被韩国列为国宝。由于高丽期间所保存上去的纸本墨誊写经绝少，大少数都是绀纸金银字写经，且多为十世纪当前所书。
此卷《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十，首尾俱全，卷末有誊写者所署年款曰：“乾宁丙辰四月八日服膺”。乾宁是唐昭宗李晔的年号，乾宁丙辰为公元896年，是中国的晚唐时期。事先高丽是唐的属国，故奉唐正朔。
Lot 010 高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾题记
卷末端题、年款间又有扶养人题记：“菩萨戒门生南赔（当为瞻）部洲高丽国金海府户长礼院使许珎，寿（当为祷）主圣邦安兵消，禾稔慈亲益寿，先故仙游，及门生福昌，诸亲命久。谨成六百大般若经，永云扶养。重熙十五年（1046）丙戌四月日志。”重熙是辽兴宗耶律宗真的年号，此时高丽又成为辽的附庸，故奉辽之正朔。
此经为皮纸墨书，每纸长约45厘米左右不等，每行17字。从纸张质地上看，与同时期的中国写经、日本写经用纸有分明区别，而与之后的高丽、朝鲜时期的纸张相似。书风豪迈潇洒，趁热打铁[chèn rè dǎ tiě]，颇有南北朝时期的古拙之风。唐末写就，历辽而犹受扶养，传之昔日仍首尾完备，尾题、题记、燕尾一如写成之日，且为天下各大博物馆遗珍，其宝贵水平不待多言。
Lot 010 高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 部分
山水他乡，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
